Bouddhisme

Notre « esprit originel » embrasse tout en lui-même. Il est toujours riche et se suffit à lui-même. Vous ne devriez pas perdre votre état d’esprit qui se suffit à lui-même. Ce qui ne veut pas dire un esprit fermé, mais en fait un esprit vide et un esprit prêt. Si votre esprit est vide, il est toujours prêt pour quoi que ce soit ; il est ouvert à tout. L’esprit du débutant contient beaucoup de possibilité ; l’esprit de l’expert en contient peu.
Shunryu Suzuki, Esprit Zen, esprit neuf, Seuil, 1977.

Né en 1967, dans une famille juive ashkénaze, Fabrice Midal se tourne très tôt vers le bouddhisme et étudie auprès de nombreux maîtres de la tradition tibétaine : Khandro Rimpoche, Thrangu Rimpoche, Khenpo Tsultrim Gyatso, le Sakyong Mipham Rimpoche, le Loppon Tenzin Namdak…
Mais son engagement principal est marqué par la rencontre de l’enseignement et de l’œuvre de Chögyam Trungpa. Il y découvre un bouddhisme non-dogmatique qui est du côté de la poésie et de la liberté et invite à un engagement héroïque — social, politique et artistique. Chögyam Trungpa a montré le chemin en transmettant une Tradition spirituelle en son exigence la plus haute, à mille lieues des conformismes et du dogmatisme inhérents aux religions.

Du commencement à la fin, le bouddhisme est une approche extraordinairement non conventionnelle. Toutes les conventions, les codes moraux, les règles et les régulations, les sensibilités, les logiques, et tout ce que cela implique, sont enracinés dans l’approche non-conventionnelle.
Chögyam Trungpa, Enseignements secrets, Seuil, 2006

Après avoir reçu les diverses transmissions de la lignée établie par Chögyam Trungpa, Fabrice Midal est parti interviewer un grand nombre de disciples et personnalités pour rédiger la biographie, traduite depuis en espagnol et en américain, du maître de l’incandescence. Il enseigne le bouddhisme depuis une douzaine d’années en s’appuyant sur l’œuvre considérable laissée par Chögyam Trungpa.

 

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