La crise spirituelle propre à notre temps est d’abord herméneutique, c'est-à-dire que l’exigence spirituelle est privée d’une parole à même de nous parler, de s’adresser à nous. Les Traditions ne savent plus se faire entendre. Le bouddhisme n’échappe pas à cette situation. Chercher à le comprendre implique de travailler à trouver, dans nos propres racines, des manières de le rendre vivant.

Les Tibétains, les Chinois, les Japonais ou les Coréens ont procédé ainsi, au point que le bouddhisme a pris dans chaque pays un visage singulier. Le défi est même encore plus ardu. Le bouddhisme n’entre pas en Occident dans un monde traditionnel, comme cela le fut dans le passé. Il est confronté à une situation qui dépasse tout cadre géographique et qui devient planétaire. La « globalisation » impose un questionnement d’une grande radicalité et qui passe, comme l’avait pressenti Chögyam Trungpa, par une transmission allant droit à l’essentiel.
Il existe un enseignement spirituel n’impliquant pas de renoncer à sa propre intelligence, à son aspiration la plus haute, à l’engagement dans la vie de la cité, mais permettant de les déployer plus librement et authentiquement. C’est à en dessiner les contours que Fabrice Midal tente d’œuvrer.

Dans ce souci, Fabrice Midal cherche simplement à être un poète qui travaille à présenter un bouddhisme authentique que chacun a à réaliser et comprendre lui-même

 

 

Bouddhisme
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